Суд в римском праве. Стадии развития

Стадии развития древнеримского суда:

1)      Легисакционный;

2)      Формулярный;

3)      Экстраординарный/когниционный процесс.

Легисакционный процесс республиканской эпохи сменил стихийный с элементами самосуда общинный суд догосударственного времени. Главным инструментом республиканского суда были уже основанные на определенных законах(lex legis) иски(actio). Легисакционный суд носил строго регламентированный порядок, сохраняя при этом и архаические черты в виде символических устных формул и клятв, ритуализированных жестов и действий, включая и обращения к сверхъестественным силам; т.е. прагматизм судебной процедуры не был отделен от иррационального начала, включая разные (в том числе и неблаговидные) приемы эмоционально-психологического воздействия на участников процесса, прежде всего на судей.

Система Римского частного права. Особенности

Субъекты права persona охраняемые, защищаемые, восстанавливаемые и компенсируемые. В Римском праве были выработаны для этого следующие средства и приёмы:

1)      с помощью обычаев и религиозных предписаний, т.е. традиций, являющихся главным инструментом семейного и общинного суда на протяжении всей древности;

2)      посредством особых актов и распоряжений магистратов, наделенных правом юрисдикции. Таким административным способом могли быть:

Доклад по генной инженерии

Положительная роль генной инженерии заключается в том, что потомок полностью предсказуем и это гарантирует, что он будет иметь характеристики его родителей. Например, вы можете выбрать, будет ребенок блондином или шатеном или будет ли он хорош в спорте или в чем-то еще.

Реферат (доклад) на тему "Агрессия и её характеристики"

Вступление

Человек, с одной стороны, сродни многим видам животных, особенно в том, что он ведет борьбу с представителями своего собственного рода. Но, с другой стороны, среди многих тысяч биологических видов, борющихся друг с другом, только человек ведет разрушительную борьбу...

Человек уникален тем, что он составляет род массовых убийц; это единственное существо, которое не годится для собственного общества. Почему же это так? (Н. Тинберген).